Ämne
Rättvisa
Rätt handling och lag. Om makt, om rättigheter och om vad vi är skyldiga varandra.
10 essäer
- Om dessa ord når er
Den 1 oktober 2026 satte Israels armé Anas al-Sharif på en förteckning över 170 dödade som den kallar terrorister. Hans svar var då ett och ett halvt år gammalt, och Koranen har en vers om vad den som har hört ett testamente är skyldig.
- Bokmässans människorättskod stoppade inte IDF:s förre talesman
Jonathan Conricus har kallat anklagelserna om svält och folkmord i Gaza för lögner. Två författare lämnade mässan i protest, och Bokmässan svarade med yttrandefriheten. Men frågan gäller inte vem som får tala, utan vad mässan själv har lovat.
- Folkmordet skrevs under i förväg
Israels armé har ett ord för antalet civila som väntas dö i ett flyganfall, och talet godkänns innan bomben fälls. Dokumentären NAZA, prisad i Venedig i september 2026, visar att det armén kallar sidoskada är folkmordets uppsåt i förvaltningens form.
- Kaffet inför rätta
I Mecka 1511 ställdes kaffet inför rätta, förklarades förbjudet och gick fritt inom ett år. Regeln som friade det har en andra halva – och samma regel förbjuder vinet.
- Var snapphanarna rövare eller rebeller?
År 1678 gav Karl XI order om att Örkeneds socken skulle brännas och dess vapenföra män avrättas. Snapphanarna räknades som rövare, och med det ordet var straffet redan bestämt. Islamisk rätt skilde noga mellan stråtrövare och upprorsmän – den som flydde från ett uppror fick inte förföljas.
- Vad köper du när du betalar ränta?
Pengar är som en spegel, skrev al-Ghazālī: de visar tingens värde men har inget eget. Aristoteles, den medeltida kyrkan och Koranen förbjöd alla räntan. Koranen gav också skälet, och det gäller vem som äger morgondagen.
- Lagen ingen skrev
»Vilka ha skrivit skogslagen? Tjuvar!« I Röda rummet från 1879 låter Strindberg anklagelserna hagla mot det svenska lagverket. Samma misstro mot mänsklig lagstiftning präglar den islamiska rättsteorin, som byggt ett helt system på principen att rättens källa måste ligga bortom mänsklig räckvidd.
- Domaren utan svärd
Abū al-Ḥasan al-Māwardī verkade som överdomare i Bagdad på 1000-talet, i en tid då kalifens makt redan glidit in i sultanernas händer. Hans tredelning av rättsväsendet – med skarpa befogenhetsgränser för varje ämbete – föregick Montesquieus maktdelningslära med närmare sjuhundra år.
- Den starkaste tjänaren
ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb beklagade att den duglige saknar samvete och den samvetsgranne saknar kraft. Fjorton sekel senare byggde Försäkringskassan en algoritm som gav hans klagan kropp.
- Rättigheterna utan grund
År 1948 enades FN:s delegater om att människan äger okränkbara rättigheter, men inte om varför. Den katolske filosofen Jacques Maritain, som deltog i arbetet, formulerade villkoret: överenskommelsen gällde under förutsättning att ingen frågade på vilken grund den vilade.